Yo hablo, yo, hablo a Caracas.a su gente, a sus hombres.Wanadí ha sido mi origen,Osedum, Osedum Wanadí.La creación del hombre existeporque sé que fué así.El recuerdo de mi origen está siempre aquí.Porque todo lo que tenemos fue creado aquí,el origen de nuestra comida como managuacay el rastrojo del gayteyama que todavíaexiste y existirán siempre aquí....En nuestra tierra, esas tierras que hablan en mi lengua.Mi tierra es esta, donde vive mi comunidad.Es la mía porque aquí se encuentra mi comunidad,porque aquí vivió mi origen Wanadí. En esta tierra que yo quiero, asi como ustedes quieren a la tierra de Caracas.Wanadí hizo gente buena con tierra blanca, pero también hizo gente mala.Eran los Españoles, los Franceses.Toda esa gente llegó a la tierra de Caracas haciendo maldades.La población entera fue tomada por ellos.Era la misma raza nuestra, no tenía fuerza para detener la gente blanca.Después la población de Caracas se acabó, la gente mala llegó hasta donde nosotros vivimos,donde yo vivo actualmente.Son la gente blanca mala. Son los Misioneros extranjeros que nosotros llamamos Jucundú.Wananí les entregó el hierro para que hicieran maquinaria.Así me lo contó mi padre.Nosotros los Ye'Kuana no tenemos nada de eso, entonces esa gente nos explota porque se sienten dueños de todo.
Digo: NO ACEPTO, NO ACEPTO la creencia Católica, la Evangélica, porque esas creencias van contra nuestra vida, nuestra forma de ser.Ellos quieren que lo olvidemos... Ellos nos dicenNo hagan Ademí, no canten. Nos dicen: No beban Yarake .. Ellos nos dicen: Eso no es verdad. Por eso,por todo eso no los acepto.Yo nunca me quise convertir en Evangélico, ni en Católico porque siempre he querido mantener mi tradición, todas mis costumbres.Wanadí no se sabe cómo empezó ni quién lo hizo.Sólo sé que él existió, que existe aúnPido seguridad y defensa. Yo no reclamo otras tierras, sino solamente las que nos pertenecen, las cabeceras del Cunucunuma, del Ventuarí, Adamo y Cuntinami.Todas esas que hablan en mi lengua.Digo que somos amigos, vivimos en la misma tlerra, pero que se nos respete para poder vivir en armoniacon nuestras tribusYo sé que todo esto es muy difícil de entender,ya que en los actuales momentosnos contradecimos los unos a los otrosSomos culpables de la presencia de gente blanca en nuestra comunidad.Sl, ASI LO PIENSOTranscripción de las palabras del Chamán Yekuana (Makiritare), Barné Yavarí en "Yo hablo a Caracas", Película realizada por Carlos Azpúrua y producida por el Departamento de Cine de la U.L.A
En ese reino Guiomar, fue coronada como reina a la usanza africana. En 1553 hubo en Venezuela la primera gran rebelión de esclavos. Estuvo encabezada por el Negro Miguel. Durante ese alzamiento, como en las innumerables rebeliones registradas por la historia en el país, las mujeres negras participaron combatiendo y ejerciendo diversas formas de resistencia, como las prácticas mágicas y de la música de sus orígenes.
Guiomar compañera del Negro Miguel, combatió junto a él y le acompañó hasta su trágico fin. Durante la gran sublevación, iniciada en las Minas de Buría, el negro Miguel crea un reino independiente a orillas del Río San Pedro, que tenía incluso una corte y hasta un obispo de una Iglesia disidente creada por él. El negro Miguel vino a Venezuela con los esclavos que llegaron a El Real de Minas de San Felipe de Buría, provenientes de San Juan Puerto Rico. Se distinguía por su rebeldía y arrojo. Era propiedad de Pedro del Barrío, hijo de Damián del Barrío, y vivía en esclavitud con su esposa y sus hijos.
Dado su carácter indomable, Miguel huyó con unos compañeros a las montañas, desde donde preparó un ataque al Real de Minas, resultando muertos varios mineros en medio de la oscuridad de la noche. A partir de este exitoso asalto, el Negro Miguel se hizo fuerte en las montañas y su fama crecía día a día, siendo seguido por indios y negros levantiscos.
La reina Guiomar iba al frente de los negros rebeldes, acompañando al Negro Miguel y juntos combatieron innumerables veces. Todos tienen en común la proveniencia de África, la trata negrera, la esclavitud en las ciudades y en el campo, la resistencia heroica y su gesto de autoliberación que, todavía hoy, representan un símbolo de dignidad y de lucha para el movimiento negro y son parte integrante del más auténtico patrimonio espiritual de la humanidad. Su rebelión no fue sólo una reacción a la imposición de la esclavitud, sino la expresión vigorosa de resistencia cultural, ante la experiencia de una opresión total.
Se les atribuyen varios ataques a las Minas de Buría y el asalto a la recién fundada Nueva Segovia de Barquisimeto, así como otras importantes batallas, pues durante dos años más o menos combatieron y desencadenaron sublevaciones de negros e indios por toda la región de San Felipe, Barquisimeto y El Tocuyo.
Finalmente, Diego de Losada, mata a Miguel y aniquila su reino. Los negros y los indios que sobreviven, pierden sus orejas o los tendones de sus pies, para ejemplo de toda Venezuela. Sus hijos fueron vendidos y Guiomar muere poco después, victima de crueles maltratos y de la pena de haberlos perdido.
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