GUÍA DE LECTURA UNIVERSITARIA

ABRIR LAS CIENCIAS SOCIALES

Informe Gulbenkian • Immanuel Wallerstein (Coord.)

Una obra fundamental que cuestiona la división disciplinaria heredada del siglo XIX y propone una ciencia social histórica, pluralista y abierta a la complejidad del mundo contemporáneo.

CAPÍTULO 01

La Construcción Histórica (S. XVIII - 1945)

¿Sabías que las disciplinas sociales no son naturales? Fueron construidas institucionalmente bajo el modelo newtoniano y el dualismo cartesiano para reflejar la división entre "ciencia" y "filosofía", y entre Occidente y el "resto".

Las ciencias sociales se definieron conscientemente como la búsqueda de verdades más allá de la sabiduría recibida, adoptando el nombre de scientia.

💡Investiga: ¿Cómo influyó la colonización en la creación de la Antropología? Busca "estadocentrismo".

CAPÍTULO 02

Debates Post-1945 Crisis y Convergencia

Tras la WWII, la hegemonía de EE.UU. y la descolonización transformaron las SS. Surgieron los "Estudios de Área" difuminando fronteras rígidas. ¿Fue la Teoría de la Modernización una herramienta geopolítica?

La expansión universitaria global y la reafirmación política de pueblos no europeos cuestionaron supuestos eurocéntricos heredados.

Pregunta: ¿Qué voces fueron excluidas del relato universalista de la modernización?

Contexto VisualEl debate intelectual post-1945 rompió barreras disciplinarias tradicionales.

CAPÍTULO 03

¿Qué Ciencia Social Construir Ahora?

Wallerstein propone superar tres antinomias falsas: Humanos vs. Naturaleza (reencantamiento), Tiempo/Espacio como variables internas, y lo Político/Económico/Social como reinos separados. Aboga por una ciencia social histórica que integre sistemas complejos.

Rechaza el estadocentrismo y acepta un universalismo pluralista donde el "otro" es parte de "nosotros".

Reflexiona: ¿Cómo puede una ciencia ser universal sin ser opresiva? Explora epistemologías del Sur Global.

Acción PrácticaLa reestructuración requiere mecanismos administrativos concretos, no solo teoría.

CAPÍTULO 04

Conclusión: Reestructuración Hacia la Apertura

No hay fórmulas mágicas, pero sí caminos: instituciones temporales interdisciplinarias, programas de investigación integrados (5 años), nombramientos conjuntos obligatorios y trabajo adjunto para estudiantes.

La apertura requiere diversidad lingüística, cultural y geográfica real, no solo retórica multicultural.

Propón: Un mecanismo concreto de "apertura" aplicable a tu universidad hoy.

💡 RUTA DE INVESTIGACIÓN ACTIVA

CAP. 01

¿Cómo influyó la colonización en la Antropología? Investiga el "estadocentrismo" en las SS.

CAP. 02

Analiza cómo la "Teoría de la Modernización" sirvió como herramienta geopolítica en la Guerra Fría.

CAP. 03

Investiga el "Universalismo Pluralista". ¿Cómo puede una ciencia ser universal sin ser opresiva?

CAP. 04

Propón un mecanismo concreto de "apertura" interdisciplinaria aplicable a tu contexto local.

Profundiza en el tema

Accede al texto completo de Wallerstein para descubrir los matices de la apertura intelectual que nuestro tiempo exige.

📖 Leer el Libro Completo

Enlace externo verificado • Material académico Siglo XXI Editores

✦ SÍNTESIS EDITORIAL UNIVERSITARIA | ARCHIVO HISTORIOGRÁFICO

Cátedra de Historia Internacional

LA ERA CONTEMPORÁNEA

Según Geoffrey Barraclough

Una investigación sobre la vertiente de transición (1890–1960) que puso fin al predominio de Europa y alumbró una nueva era de política mundial, democracia de masas y civilización tecnológica.

Obra Consultada: Introducción a la historia contemporánea (1964) • Versión en español: Editorial Gredos, Madrid •

SECCIÓN 01 • LA RUPTURA FRENTE AL GRADUALISMO MECÁNICO

EL GIRO CONCEPTUAL

La historia contemporánea no puede reducirse al simple relato de los últimos sesenta o setenta años, ni considerarse el mero tramo final de lo que convencionalmente se denomina «historia moderna». Frente al historicismo tradicional que acentúa una continuidad ininterrumpida desde 1815 o la Revolución Francesa, Geoffrey Barraclough plantea una ruptura cualitativa fundamental.

Para Barraclough, la era contemporánea empieza cuando los problemas reales y determinantes del mundo en que vivimos hoy se plantean por primera vez de una manera diáfana. Entre la dimisión de Bismarck (1890) y el inicio de la década de 1960 transcurre una «vertiente de transición»: un período de coexistencia crítica donde las viejas estructuras de la burguesía decimonónica, el parlamentarismo oligárquico y el eurocentrismo fueron erosionadas por la irrupción de las masas, la escala planetaria del poder y la industrialización avanzada.

🕰️ SIGLO XIX: CALLE VICTORIANA EN TONO SEPIA (VAPOR Y ÉLITES)

↔ Arrastre o haga clic para desplazar el divisor cian

SIGLO XX: METRÓPOLIS CONTEMPORÁNEA (ACERO Y MASAS) 🏙️

MUNDO CONTEMPORÁNEO (SIGLO XX) Metrópolis globalizada, producción en masa, electrificación, aviación y centros de gravedad basculando a escala continental.

MUNDO DECIMONÓNICO (SIGLO XIX) Calle victoriana en tono sepia: tracción a caballo, faroles de gas, oligarquía parlamentaria y soberanía del Concierto Europeo.

VERTIENTE DE TRANSICIÓN (1890 - 1960)

↔

Continuidad Aparente (La Falacia)

Pensar que la política del siglo XX se explica por la unificación alemana de Bismarck o los pactos de 1815. Barraclough denuncia que este enfoque tradicional «esconde el bosque por culpa de los árboles», soslayando los verdaderos virajes históricos.

Ruptura Cualitativa (La Realidad)

Aparición simultánea de la sociedad industrial de masas, la tecnología atómica/eléctrica y el traslado del centro de gravedad mundial fuera de Europa. No fue un cambio de grado, sino una transformación estructural de cimientos.

SECCIÓN 02 • MATRIZ COMPARATIVA DE LA SOCIEDAD HISTÓRICA

TRANSFORMACIONES ESTRUCTURALES

El orden contemporáneo cristalizó en la encrucijada de tres ejes fundamentales. Seleccione cualquier fila para desplegar la exégesis sociológica documentada por Geoffrey Barraclough:

DIMENSIÓN	SIGLO XIX (BASE)	SIGLO XX (REALIDAD)
🌐 PODER GEOPOLÍTICO	Eurocentrismo Absoluto	Mundo Bipolar/Multipolar
👥 SOCIEDAD	Élites Dominantes	Democracia de Masas
⚙️ TECNOLOGÍA	Vapor y Carbón	Industria Avanzada

EXÉGESIS: PODER GEOPOLÍTICO

Editorial Gredos, Cap. III & IV (Págs. 80-152)

En el siglo XIX, cinco o seis potencias europeas (el Concierto Europeo) trazaban las fronteras del globo desde Londres, París y Berlín. El siglo XX presencia el «empequeñecimiento de Europa»: la emergencia colosal de Estados Unidos y la Unión Soviética como superpotencias continentales, complementada por la revolución anticolonial en Asia y África (revolución contra Occidente). El equilibrio europeo dio paso irreversible a la política mundial.

POBLACIÓN MUNDIAL Y DECLIVE RELATIVO DE EUROPA (1920 - 1960) · FUENTE: GREDOS PÁG. 110

REGIÓN	1920 (MILLONES)	1920 (%)	1960 (MILLONES)	1960 (%)	SIGNIFICADO HISTÓRICO
Europa (sin U.R.S.S.)	328	18.1%	427	14.3%	Pérdida de hegemonía demográfica (-3.8%)
Asia Continental	967	53.5%	1.679	56.0%	Ascenso de nuevos gigantes demográficos
África	140	7.7%	254	8.5%	Despertar anticolonial y urbano
Total Población Mundial	1.810	100%	2.995	100%	Crecimiento del 65% en 40 años

SECCIÓN 03 • MÉTODO HISTORIOGRÁFICO DE LA ATALAYA

HISTORIA PROSPECTIVA

«Diagnóstico del presente para vislumbrar futuros posibles.»

«Atalayando el pasado desde el alto mirador del presente podemos apreciar que los años transcurridos entre 1890 y 1961 constituyen una vertiente entre dos edades.»

— Geoffrey Barraclough (Capítulo I, Pág. 10)

LA ATALAYA DEL PRESENTE: DIAGNÓSTICO ESTRUCTURAL

El historiador prospectivo adopta como punto de partida el sistema global en que vivimos hoy. Alumbra el pasado con el haz del faro no para reconstruir minucias diplomáticas muertas, sino para identificar las fuerzas motrices todavía operantes: la emancipación afroasiática, la bipolaridad o multipolaridad, y la aceleración tecnológica industrial.

• Ruptura selectiva: Distingue lo que está en vías de disolución de lo que está en gestación.
• Visión ecuménica: Rompe el provincianismo eurocéntrico y mira al Pacífico, Asia y África.
• Orientación al porvenir: Proporciona un marco crítico para la deliberación y las decisiones humanas futuras.

✦

Síntesis Educativa • Rigor Histórico

Síntesis basada en la obra canónica de Geoffrey Barraclough, «Introducción a la historia contemporánea» (An Introduction to Contemporary History, C. A. Watts & Co. Ltd., Londres, 1964; versión española de Cecilio Sánchez Gil, Editorial Gredos, Madrid). Tipografía con soporte integral de caracteres en español (ñ, á, é, í, ó, ú). Documento autocontenido para consulta académica.

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE / BIBLIOTECA GREDOS · CÁTEDRA STEVENSON

Cuando los titulares desaparecen, el mundo guarda silencio sobre Gaza

La disminución de la cobertura mediática sobre el genocidio estadounidense-israelí no contribuye a mitigar la violencia. Precisamente porque este sufrimiento no tiene fin la gente del mundo se siente con derecho a hacer la vista gorda.

No obstante, la catástrofe permanece intacta: el genocidio del pueblo palestino en Gaza perpetrado por Estados Unidos e Israel no ha desaparecido

Queridas amigas y amigos, Saludos desde las oficinas del Instituto Tricontinental de Investigación Social. Algunas catástrofes desaparecen porque llegan a su fin. Otras desaparecen porque se prolongan tanto tiempo que el mundo se acostumbra a ellas. Dejan de interrumpir la programación televisiva y los reels de Instagram, así como también dejan de ocupar las portadas de los periódicos. Los mercados financieros retoman sus cálculos habituales, la maquinaria cotidiana de la vida política y económica recupera su ritmo familiar, y se les pide a los diplomáticos que guarden sus carpetas de informes sobre ese tema cansador, pero doloroso. 

No obstante, la catástrofe permanece intacta: el genocidio del pueblo palestino en Gaza perpetrado por Estados Unidos e Israel no ha desaparecido debido a una nueva paz, sino porque la permanencia del genocidio lo convierte en una noticia que ya no vende. Hubo un tiempo en que cada explosión en Gaza aparecía al instante en mi celular: imágenes horribles de niñxs rescatadxs de entre los escombros. Personal médico tratando de atender a pacientes mientras el propio hospital era bombardeado. Familias gritando de dolor mientras las bombas israelíes arrasaban con linajes palestinos enteros. Los ataques de Israel continúan mientras las familias huyen de un refugio temporal a otro y lxs niñxs buscan, entre los escombros de concreto, fragmentos de las vidas que alguna vez conocieron. Pero la atención del mundo se ha desplazado hacia otra parte, a medida que el genocidio se ha convertido en rutina. Nos hemos vuelto cómodamente insensibles. 

ABYA YALA: LAS MUJERES EN LAS GUERRAS DE INDEPENDENCIA

"Las mujeres tuvieron más libertad y protagonismo en la Independencia que en la Colonia, pero cuando la gesta se acabó, temerosos de su avance en la vida pública, los hombres las devolvieron a las casas y se volvió a imponer la tradición de la mujer callada y sumisa al varón, encerrada en lo doméstico y alejada de los ámbitos del poder." Alba Carosio


ABYA YALA: LAS MUJERES EN LAS GUERRAS DE INDEPENDENCIA

Memoria identidad y resistencia: Y los Estados Unidos, que parecen destinados por ...

memoria identidad y resistencia: Y los Estados Unidos, que parecen destinados por l...: Esta frase perteneciente a SIMON BOLIVAR , en una carta dirigida al coronel Patrick Campbell, fechada en Guayaquil el 5 de agosto, grafica e... 

DOMITILA CHUNGARA. Mujer de las minas de Bolivia

Nació en Potosí, (Bolivia) el 7 de Mayo de 1937, casada y madre de siete hijos. Su madre era de la ciudad de Oruro y su padre fue dirigente sindical. Su formación la tuvo primero en el campo y después en la mina.

Tenía cerca de 10 años y aún no había ingresado a la escuela por problemas económicos. Al morir su madre tuvo que hacerse cargo de sus 5 hermanas por ser la mayor.
Con el correr del tiempo comenzó a preocuparse por la situación social que vivían las comunidades mineras.
En 1952 se caso con un trabajador minero. En 1961 empezó a participar activamente en el Comité de Amas de Casa del Distrito Minero, del que la nombran Secretaria General; organización que se extendió a otros centros mineros y tuvo una importante influencia en los acontecimientos políticos de Bolivia. Este comité se creo por las necesidades existentes en los centros mineros, ante la ausencia de soluciones a los problemas de abastecimiento de alimentos, atención médica, educación, salarios justos, seguridad social y el derecho a la propiedad de la tierra minera trabajada a lo largo de la historia boliviana.

En este contexto Domitila consolida su lucha mediante ideas claras sobre la situación de la mujer en Latinoamérica desechando para siempre ideas que dan a la mujer un papel estático ante las problemáticas sociales.

Walter Solón Romero

Walter Solón

(Uyuni, 1927 - Lima, 1999) Pintor y muralista boliviano, uno de los principales representantes de la pintura boliviana contemporánea. Formado en la Academia Nacional de Bellas Artes de Sucre y en la Escuela de Artes Aplicadas de Chile, ampliaría posteriormente sus estudios en Nueva York y en distintas ciudades europeas.

En 1944 realizó su primera exposición individual en el Salón del Aficionado de Sucre. Fundador con otros pintores y artistas del grupo Anteo, desde el primer momento cultivó un arte social y comprometido al servicio del pueblo y en denuncia de las injusticias, como se manifestó en su ingente producción mural. Jaime Zudañes y la Revolución de Mayo (1950), Mensaje de Patria Libre (1950), Historia del Petróleo Boliviano (1959) y La Revolución Nacional (1964) son algunas de sus pinturas murales más destacadas.

En su obra destacan sus series de grabados sobre Don Quijote: realizadas en distintos momentos de su trayectoria, ponen de manifiesto su evolución y su afán de vincularse a la circunstancia vital e histórica concreta. Así, El Quijote y los Perros, concebido durante la dictadura de Banzer, constituye una denuncia ante la desaparición de José Carlos Trujillo, su hijo mayor. La intervención militar de las minas dio lugar a El Quijote en las minas (1976), y el exilio del propio artista quedó reflejado en El Quijote en el Exilio. Entre 1986 y 1990 creó la serie El Quijote y los Ángeles, feroz sátira contra los políticos corruptos.

En la última etapa de su vida amplió sus horizontes interesándose por nuevas técnicas, pero manteniendo siempre su profunda inquietud por las injusticias sociales como tema principal. El 20 de mayo de 1989 recibió el título de doctor Honoris Causa por la Universidad Mayor de San Andrés de La Paz, por la obra El retrato de un pueblo (1985-1989), un mural con 400 personajes de la historia boliviana de una superficie de 208 metros cuadrados

JOSEFA CAMEJO

Josefa Venancia de la Encarnación Camejo. Conocida como la figura heroica: Josefa Camejo. También como Doña Ignacia. Nació el día 13 ó 18 de mayo de 1791, en Curaidebo Estado Falcón. Hija de Miguel Camejo y Sebastiana Talavera y Garcés.

Como muchas aguerridas mujeres venezolanas, Josefa Venancia de la Encarnación Camejo, mejor conocida como Josefa Camejo, pasa del anonimato a heroína gracias a su voluntad para defender la patria ante intentos de invasión. Debido en gran parte a la influencia de las ideas republicanas propias de la época las cuales hizo suyas.

Hija de Sebastiana Talavera y Garcés; y de Miguel Camejo. Nació en Curaidebo Estado Falcón el 13 de mayo de 1791. Hija única de una familia acomodada de la Colonia, era sobrina de Monseñor de Talavera y Garcés, a quien se reconoce como ferviente patriota.

Fue educada en la religión católica, también propia de la época. Comenzando así su vida como estudiante en el colegio de las hermanas Salcedo en Coro; y que continuó en un convento de monjas de esa misma ciudad, completando su educación y dándose contacto con las ideas republicanas en la ciudad de Caracas.

Para proseguir con sus estudios, Josefa Camejo en su estadía por la ciudad de Caracas, presenció los sucesos del 19 de abril de 1810. Contaba para aquel entonces con 19 años de edad. Presenciar este tipo de acontecimiento fue un aspecto determinante en el pensamiento de Josefa Camejo y su ideal libertario y aguerrido. Tomando la decisión de participar de las sesiones políticas la Sociedad Patriótica.

¡Gloria al Bravo Pueblo!

¡Gloria al Bravo Pueblo!

(Coro)
¡ Gloria al bravo pueblo
!que el yugo lanzó
la Ley respetando
la virtud y honor.
I
¡ Abajo cadenas ! (bis)
gritaba el señor (bis)
y el pobre en su choza
Libertad pidió:
A este santo nombre
tembló de pavor
el vil egoísmo
que otra vez triunfó.(Coro)
II
¡ Gritemos con brío: ! (bis)
¡ Muera la opresión ! (bis)
Compatriotas fieles,
la fuerza es la unión;
y desde el Empíreo
el Supremo Autor,
un sublime aliento
al pueblo infundió.(Coro)
III
Unida con lazos (bis)
que el cielo formó, (bis)
la América toda
existe en nación;
y si el despotismo
levanta la voz,
seguid el ejemplo
que Caracas dió.(Coro)

Letra: José Vicente Salías
Música: Juan José Landaeta

SALVADOR DE LA PLAZA. ANTIIMPERIALISTA VENEZOLANO

Nació Salvador de la Plaza en Caracas el día 1 de enero de 1896. Transcurrió su juventud en esta ciudad, en plena dictadura del general Juan Vicente Gómez. A los siete años muere su padre, un conocido médico caraqueño. Cursa sus primeros estudios en el Colegio Católico Alemán y en 1913 se matricula en la Escuela de Medicina, siendo Delegado ante el Consejo de la Asociación General de Estudiantes de Venezuela.
Al poco tiempo, el dictador ordena el cierre de la Universidad. Salvador de la Plaza se ve obligado a abandonar la carrera de Medicina y comienza a estudiar Derecho, presentando los exámenes de las asignaturas en el Ministerio de Instrucción Pública. Fundador de la organización "Liceo de Ciencias Políticas", tras la reapertura de la Universidad en 1918 pasa a formar parte del Consejo Central de Estudiantes, donde se agrupan muchos jóvenes que actúan clandestinamente contra la dictadura. En 1919 Salvador de la Plaza forma parte de una conspiración cívico-militar que fracasa en su intento de derrocar el gobierno. Después de dos años en la cárcel, el 11 de abril de 1921 es expulsado del país y viaja a Francia donde se reúne con otros exiliados.